54ما در اينجا پس از طرح تفصيلى هر يك از ادله سه گانه فوق كه در لابه لاى كتب ارزشمند فقهى مطرح شده، به نقد و بررسى آنها پرداخته و در نهايت جمع بندى نهائى در آن رابطه را ارائه خواهيم نمود.
گفتنى است كه از ميان سه دليل مذكور، دليل " روايت محمد بن مسلم " قوى تر از ادله ديگر بوده و قابل استناد تر است. بدين جهت نيز ما با تفصيل بيشترى در رابطه با روايت محمد بن مسلم بحث كرده و پس از كنكاش قرار دادن اين دليل از ميزان صحت «سند» و مقدار «دلالت» آن سخن به ميان خواهيم آورد.
يك اجماع
آيا ديدگاه لزوم طواف بين بيت و مقام مورد اجماع بين علماى شيعه است؟
كدامين يك از بزرگان فقهاء قائل به اجماع در مساله شده اند؟
آيا ادعاى اجماع در مساله، حجيتى دارد؟
برخى از بزرگان فقهاء در كتب فقهى خويش بحث اجماع در اين مساله را طرح كرده اند و به گونهاى نيز ادعاى اجماع در مساله را نمودهاند.
شايد بتوان گفت كه اولين كسى كه ادعاى اجماع در اين مساله نموده است، مرحوم «ابن زهره» در كتاب «غنيه النزوع الى علم الاصول و الفروع» است.
اين فقيه بزرگوار در اين مسأله ادعاى اجماع كرده و سپس، آن را طريق احتياط و يقين به برائت ذمه دانسته است.
ايشان در اين رابطه پس از بيان واجبات طواف آورده است :
«و الواجب من الطواف النى.... و الطهار....و ستر العور و البداى بالحجر الاسود و الختام به و ان يكون سبع اشواط و ان يكون للبيت على يسار الطائف و ان يكون خارج الحجر و أن يكون بين البيت و المقام، فمن