37«فالواجبات اربعه اشيا: الابتدا بالحجر الاسود، و ان يطوف سبعه اشواط، و ان يكون على طهر، و يصلى عند المقام ركعتين.» ¹؛ واجبات طواف چهار چيز است: 1 - شروع طواف از حجرالاسود؛ 2 - تكميل هفت شوط؛ 3 - طهارت؛ 4 - دو ركعت نماز، نزد مقام .

امّا در ساير كتب خود متذكر شده است كه طواف بايد بين خانه و مقام باشد و شايد وى اوّلين فقيهى باشد كه در كتب خودش به وجود حدّ براى طواف اشاره كرده است. نكته قابل توجه آنكه، كتبى از قدماء كه تعرض به مساله حد مطاف نداشته‌اند، نوعاً در صدد بيان تفصيلى مباحث فقهى نبوده‌اند چنانچه در آنها به لزوم خروج طائف از حجر اسماعيل هم هيچ اشاره نشده است. با اينكه خروج طائف از حجر اسماعيل قطعاً شرط صحّت طواف است و نصوص بر آن صراحت دارد. لذا نمى‌توان بطور جزم ادّعا كرد كه قدماء قائل به حدّ براى طواف نبوده‌اند. بهرحال شيخ الطائفة در «النهايه فى مجرد الفقه و الفتاوى» كه نسبت به فقيهان پيش از خود، مسايل زيادترى را راجع به طواف آورده، پس از بيان فروعاتى چند در باب طواف به اين مسأله پرداخته است.

ايشان مى‌فرمايد: «و ينبغى ان يكون الطواف بالبيت فيما بين المقام و البيت و لا يجوزه فان جاز المقام او تباعد عنه لم يكن طوافه شيئا.» ²؛ سزاوار است كه طواف بين خانه و مقام باشد و از آن حد تجاوز نشود، و چنانچه طواف كننده‌اى از مقام تجاوز كرد و يا آنكه از آن دور گردد، طوافش صحيح نيست.

همچنين در كتاب «الخلاف» ³ آورده است:

مسألة: اذا تباعد من البيت حتى يطوف بالسقايه و زمزم لم يجزه و قال الشافعى يجزئه دليلنا إن ما ذكرنا مقطوع على اجزائه و ما ذكروه ليس على اجزائه دليل، فالاحتياط ايضاً يقتضى ما قلناه. ⁴؛ هرگاه طواف كننده از خانه به حدى دور گردد كه به محل سقايه و چاه زمزم برسد، طوافش مجزى نيست. و شافعى گفته است مجزى است. دليل ما اينست كه آنچه ما، درباره طواف دور خانه گفته‌ايم، قطعاً