12415. نظريه عدم لزوم طواف بين بيت الله و مقام ابراهيم(ع) ، همچون ديدگاه نخست از شهرت آنچنانى برخوردار نيست، اما درميان فقهاء گذشته معتقدينى داشته است و مراجع كنونى اكثراً به آن معتقد هستند.
16. مهمترين مستند معتقدين به عدم محدوده طواف، روايت صحيحه حلبى است. سند روايت حلبى بىاشكال است چون «ابان» در سلسله روايت چه «ابان بن تغلب» باشد و چه «ابان بن عثمان»، قابل اعتماد بوده و مىتوان به اين روايت تمسك نمود. سلسله سند روايت به گونهاى مورد اعتماد بوده كه اين روايت در مجامع روائى به " صحيحه حلبى " شهرت يافته است.
17. بزرگترين مشكل روايت صحيحه حلبى، اعراض مشهور بزرگان مذهب از آن مىباشد؛ كه گفته شد: اعراض مشهور از روايت صحيحه حلبى، ثابت نبوده و در نتيجه سند روايت حلبى بى اشكال بوده و استناد به آن صحيح است؛ اين روايت به خوبى دلالت دارد كه طواف پشت مقام ابراهيم (ع)در حال «اختيار» هر چند جايز است و ليكن مكروه مىباشد و نيز دلالت دارد كه در حال «اضطرار» اين كراهت مرتفع مىگردد .
18. در مقام تعارض اين دو روايت اگر حمل روايت محمدبن مسلم را بر كراهت بعنوان جمع عرفى بپذيريم تعارض مرتفع مىشود و نتيجهاش صحت طواف پشت مقام ابراهيم(ع) است ولى اگر تعارض اين دو روايت را مستقرّ بدانيم با توجه به موافقت صحيحه حلبى با اطلاق قرآن كريم ترجيح با اين صحيحه است و نتيجهاش باز صحت طواف پشت مقام ابراهيم(ع) است.
19. در مورد طواف در حالت عسر و حرج بايد گفت كه، در حالت ازدحام جمعيت بنابر هر دو ديدگاه در محدوده طواف؛ مىتوان پشت مقام ابراهيم(ع) طواف نمود.
20. محدوده طواف در طواف واجب و مستحب، فرقى ندارد و هر حكمى كه براى طواف واجب قائل شديم، حكم طواف مستحب نيز همان است.
21. در مورد محدوده طواف در ضلع حجر اسماعيل گفته شد: بر فرض قبول داشتن محدوده براى طواف، مبدأ حد مطاف در ضلع حجر اسماعيل از، ديوار حجر است، البته اگر مبدأ طواف را خود بيت