214دين چيست؟. ثانياً آقاى قفارى عدم جواز تقدم بر قبر امام را به معنى آن دانسته است كه بايد قبر امام را قبله قرار داد، در حالى‌كه معناى احاديث آن است كه بايد رعايت ادب و احترام را نمود و تقدّم بر قبر معصوم جايز نيست. امّا به هرحال از نظر شيعه نماز فقط بايد به‌طرف كعبه معظمه باشد و هر نمازى كه به‌طرف آن نباشد باطل است. و روايات هيچ‌گونه تعارض و تناقضى از اين جهت ندارند، در روايات متعدد و صريح آمده است كه بايد نماز به‌طرف قبله باشد و غير آن باطل است و تمام فقهاى شيعه طبق آنها فتوى داده‌اند، و اين روايات هيچ معارض و مزاحمى نيز ندارند.
رويكرد انتقادى به مسأله مشاهد مشرفه
آقاى دكتر قفارى معتقد است كه:
«مسلمانان يك كعبه دارند كه قبله نماز و حاجات آنان است ولى شيعيان به تعداد ضريح امامان مرده خود كعبه دارند - گذشته از آن‌كه قبر حضرت على در نجف و قبر امام حسين در كربلا نيست و اين حقايق را اهل تاريخ مى‌شناسند - و اين‌گونه شرك و بدعت در ميان اهل‌سنت نيز وجود دارد ولى شرك نزد شيعه بيشتر است علاوه بر آن‌كه شرك نزد شيعه موافق با اصول آنان است ولى در اهل‌سنت برخلاف اصول آنان مى‌باشد، لذا شرك در شيعه قابل اصلاح نيست. و احمد كسروى نيز از علماى ايران تصريح كرده كه زيارت و توسل و نذر براى قبرها نوعى شرك مى‌باشد. بنابراين شرك جزء مذهب شيعه شده است و لذا مشاهد را آباد كرده و مساجد را معطل كرده‌اند. در حالى‌كه ضرورتاً پيامبر اكرم چنين دستورى نداده است. و در چند روايت نيز نهى از ساختن مسجد بر محل قبرها نموده است و اين نهى، نهى تحريمى است زيرا قبر وسيله‌اى براى شرك است، و از اين جهت قبرها با يكديگر تفاوتى ندارند. و در دعاهاى ائمه شيعه آمده است كه آنان قدرت بر خير و مصلحت خود ندارند و اين در زمان حياتشان بوده است، بنابراين پس از وفاتشان به‌طريق اولى عاجزترند. وقتى امام حسين در اين دنيا نمى‌تواند خود را از پليدى حفظ كند مگر آن‌كه خداوند او را حفظ كند، پس وقت وفاتش عاجزتر خواهد بود». 1