198
نقد و بررسى
اين معلوم است كه زمانها و مكانها از جهت ارزش يكسان نيستند و زيارت امام حسين نيز نوعى تقرب به خداوند متعال و عبادت است و در روز عرفه ثوابى بيشتر از ساير ايام دارد. و طبق روايات اهل‌بيت عليهم السلام زيارت امام حسين در روز عرفه بر حج استحبابى ترجيح دارد ولى حج واجب - حجةالاسلام - بر همه چيز مقدم است و قبلاً بيان شد كه هيچ گاه بين واجب و مستحب تعارض پيش نمى‌آيد. و حتى اگر كسى نذر كند كه روز عرفه به حج برود چنانچه مستطيع شود به فتواى تمام مراجع تقليد شيعه نذر او باطل است زيرا كربلا هيچ رجحان واستحبابى ندارد و بايد به حج برود. 1 و اين از مسائلى است كه اختلافى در آن وجود ندارد. و امّا آن‌كه آقاى قفارى مى‌گويد آنان مى‌خواهند كارى كنند كه مردم از حج منصرف شوند چيزى جز افترإ و تهمت و فتنه برانگيزى نيست، و آنچه كه در روايت شيعه آمده است ترجيح زيارت امام حسين است بر حج و عمره استحبابى. و هيچ اشكالى ندارد كه وقتى دو عمل استحبابى مقايسه شوند يكى بر ديگرى ترجيح داشته باشد. در حالى‌كه آقاى قفارى - تعمداً - بين زيارت كربلا كه عمل استحبابى است و حج واجب مقايسه كرده و زيارت كربلا را مقدم بر حج واجب دانسته و آن را به شيعه نسبت داده و سپس حكم به كفر و شرك شيعه نموده است. روايتى كه وى از معاوية ابن وهب نقل كرده كه وى آرزو مى‌كرد اى كاش به حج نرفته بود و به كربلا مى‌رفت 2 اولاً سندش مرسله است و اعتبار ندارد علاوه بر آن‌كه افراد غير موثق نيز در سند آن وجود دارد. پس از دو جهت ضعف سند دارد. ثانياً آرزوى خطاى معاوية بن وهب را نمى‌توان به كل شيعه نسبت داد. ثالثاً قرائن و شواهدى وجود دارد كه مقصود معاوية بن وهب حج استحبابى بوده است و آرزو مى‌كرد كه اى كاش به زيارت كربلا مى‌رفت به جاى حج استحبابى. و مقصود از روايتى كه مى‌گويد اگر مردم ثواب زيارت امام حسين را بدانند حج نمى‌روند همان حج استحبابى است. 3