197با توجه به اين كلام روشن است كه نه زيارت جايگزين حج مى‌شود و نه حج جايگزين زيارت مى‌گردد.
سادساً كسى كه به زيارت سيدالشهداء عليه السلام برود در زيارت آن حضرت مى‌خواند كه امام حسين بيست و پنج مرتبه پياده به حج رفته است 1 با آن‌كه مركب نيز داشته است. و يا دعاى عرفه سيدالشهداء در عرفات اظهر من الشمس است، پس خود اينها به زائر ياد مى‌دهد كه زيارت خانه خدا مقدم بر هرچيزى است.
زيارت كربلا در روز عرفه
آقاى قفارى مى‌گويد:
«چون روايات شيعه ثواب خاصى براى زيارت امام حسين در روز عرفه قرار داده‌اند معلوم مى‌شود كه آنان مى‌خواهند كارى كنند كه مردم از حج منصرف شوند. سپس مى‌گويد در بعضى از روايات شيعه به اين مقصود اشاره شده است و اين‌كه شيعيان معتقدند زوار امام حسين همه انسانهاى پاك هستند ولى در ميان كسانى كه روز عرفه در موقف حاضر شده‌اند اولاد زنا نيز وجود دارد، و اولاد زنا نزد شيعه يعنى تمام مسلمانان غير شيعى. سپس كلامى را از فيض كاشانى نقل كرده است كه امام حسين باب‌اللّٰه و حبل‌اللّٰه است و حركت به‌طرف قبر آن حضرت ثواب دارد سپس مى‌گويد تمام اينها شرك است. و امّا علت آن‌كه فقهاى شيعه با وجود اين روايات باز به مردم مى‌گويند حج بروند براى آن است كه آنان مى‌خواهند از كنگره عظيم حج استفاده كنند و شرّ خود را به همۀ عالم سرايت دهند و از ترس متهم شدن از طرف ساير مسلمانان به حج مى‌روند وگرنه زيارت كربلا را بر حج ترجيح مى‌دهند». 2