155كتابهاى اهل‌سنت آمده است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مكرراً به زيارت مسجد قبا مى‌رفتند. 1 در حالى كه اين حديث تنها سفر زيارت براى سه مسجد را جايز شمرده است. ثانياً اگر ظاهر اين حديث مراد باشد معنايش آن است كه هرگونه سفرى مگر سفر به اين سه مسجد حرام است، يعنى سفر براى صله ارحام يا سفر براى تجارت يا سفر براى تفريح نيز حرام باشد، در حالى كه اين را هيچ‌كس نمى‌تواند بپذيرد. ثالثاً استثناء از نفى در اين حديث براى حصر نيست بلكه براى تأكيد است و معنايش آن است كه در سفر براى زيارت مساجد بهتر آن است كه آن سفر براى زيارت اين سه مسجد باشد، نه آن‌كه در مقام حصر سفر باشد به آن‌كه تنها براى زيارت اين سه مسجد بايد باشد. 2به هرحال، به‌نظر وهابيان زيارت كردن خداوند قبر امام آنان احمد بن حنبل را جايز است 3 و شرك نمى‌باشد و ظهور كرامات و خوارق عادت از آن قبر را مجاز و توسل به آن را ممدوح مى‌شمرند، ولى زيارت قبر رسول خدا و اهل‌بيت او عليهم السلام را شرك مى‌دانند!!
ابن‌تيميه اولين كسى بود كه سفر زيارت را تحريم كرد و به جهت همين فتوى به تحريم زيارت بود كه زندانى شد و در زندان مرد. 4 و وقتى كه او را محاكمه مى‌كردند گفت: به‌نظر من استغاثه به معنى عبادت به پيامبر جايز نيست ولى توسل به آن حضرت جايز است. 5 ابن‌كثير كه از شيفتگان ابن‌تيميه است مى‌گويد: «ابن‌تيميه مخالف زيارت قبور انبياء و صالحين نبوده است و اين تحريف سخنان اوست. به‌نظر ابن‌تيميه زيارت قبور با بستن رحل براى زيارت را غير از زيارت بدون شدّ رحل مى‌داند. و زيارت بدون بستن رحل را نه تنها حرام نمى‌داند بلكه آن را مستحب مى‌داند و كتابهايش شاهد آن است. و وى هرگز اين را معصيت ندانسته و ادعاى اجماع برخلاف آن نكرده است.