137 امام خمينى «ره»: صحيح است و اعاده و قضا ندارد و تبعيت در مواقف لازم است.

آية اللّٰه اراكى «ره»: انشاء اللّٰه صحيح و مجزى است و اعاده و قضا ندارد و همچنين است حال در كليۀ عبادات كه به جهت تقيۀ از مخالفين بجا آورده مى‌شود، و تقيه در اينجا اوسع از اضطرار است و در سعۀ وقت هم محقق مى‌شود. و لازم نيست تفصّى از آن و شرط نيست عدم مندوحه و همچنين تقيه در موضوعات هم مجزى است و مى‌تواند به حكم حاكم عامه وقوفين را انجام دهد و اعاده و قضا ندارد.

آية اللّٰه فاضل: واجب و مجزى است.

آية اللّٰه بهجت: مسأله وقوف به مناسك رجوع شود و حكم نماز در مسائل قبل بيان گرديد.

آية اللّٰه تبريزى: نمازى را كه در انسان بر طبق تقيه مداراتى انجام مى‌دهد در صورتيكه قرائت را خود اتيان كند مجزى است، و در موارديكه قاضى عامه حكم به ثبوت اول ماه كرده باشد اگر انسان يقين به خلاف نداشته باشد بايد متابعت نمايد و در صورت يقين به خلاف بايد احتياط نمايد به تفصيلى كه در مناسك در مسألۀ 9 از مسائل متفرقۀ حج بيان نموديم. واللّٰه العالم.

آية اللّٰه زنجانى: نماز بدون جزء يا شرط يا همراه با مانع در فرض عدم اضطرار و ضرورت مجزى نيست، بلكه بنابر احتياط در فرض اضطرار نيز مجزى نيست، و وقوف در عرفات در روزى كه قاضى عامّه حكم كرده در صورتى كه علم بر خلاف نباشد، لازم و مجزى است.

آية اللّٰه مكارم: احتياج به اعاده نيست و در ساير موارد نيز مجزى است.