116
امام خمينى «ره»: در مذبح فعلى مجزى است.
آية اللّٰه اراكى «ره»: به حسب جمع بين روايات ترتيب مستحب است ولى چون شهرت بر وجوب قائم شده احوط رعايت ترتيب است مهما امكن. و عند الضروره خلاف ترتيب مانعى ندارد و در فرض سؤال اگر ذبح را به تأخير بياندازند تأخير حلق جايز نيست و اگر با تأخير از روز عيد ذبح در منا ممكن نيست در روز عيد در مسلخ موجود ذبح كنند و قيد منا به واسطۀ تعذّر ساقط مى‌شود.
آية اللّٰه بهجت: احوط اينستكه ذبح و نحر در روز عيد قربان باشد، و در صورتى كه بدلائلى نتواند تا مغرب، قربانى را انجام دهد بعد از اذان مغرب هم مى‌تواند، وبه هر تقدير ترتيب لازم است.
آية اللّٰه تبريزى: در صورتيكه مكلف متمكن از تأخير ذبح از روز عيد و اتيان به آن در منا باشد ولو تا آخر ماه ذى‌الحجه، حلق يا تقصير مى‌كند و با آن از احرام خارج مى‌شود و ذبح يا نحر و آنچه مترتب بر آن است از طواف و نماز و سعى را تأخير مى‌اندازد. واللّٰه العالم.
آية اللّٰه زنجانى: ذبح قربانى اختياراً در روز دهم و يازدهم و دوازدهم و در صورت اضطرار تا آخر ذيحجه جايز مى‌باشد و در فرض تأخير مى‌بايد حلق و تقصير را هم به تأخير انداخت و ترتيب ساقط نيست.
آية اللّٰه مكارم: احتياط واجب مراعات ترتيب است ولى اگر اين احتياط را عمل نكرد عمل او باطل نيست.
آية اللّٰه سيستانى: اقوى اين است كه مى‌تواند در روزهاى تشريق نيز قربانى كند و بنابر احتياط، حلق يا تقصير را بعد از رمى جمره و تهيه نمودن قربانى در منا بجا آورد.