70 أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّٰهِ ¹ . فكيف لايكون هذا شركاً وكفراً ، ويكون نسبة شفاء المريض وقضاء الدين والرزق إلى النبي ، أو الولي بإذن اللّٰه شركاً؟!

كلام السمهودي الشافعي:

«قد يكون التوسل به صلى الله عليه و آله بطلب ذلك الأمر منه بمعنى أنه صلى الله عليه و آله قادر على التسبيب فيه بسؤاله وشفاعته إلى ربّه فيعود إلى طلب دعائه وإن اختلفت العبارة .

ومنه قول القائل له: أسألك مرافقتك في الجنة ، ولا يقصد به إلّا كونه صلى الله عليه و آله سبباً وشافعاً ² .

أقول: إن المرافقة في الجنّة لايقدر عليها غير اللّٰه ، مثل غفران الذنب وشفاء المريض .

نعم لو قصد بهذا الدعاء الاستقلال في التأثير ، فهذا ما لم يقصده أحدٌ من المسلمين .

إذن فالاستغاثة والاستعانة ترجع إلى طلب الشفاعة والدعاء .

ولا مانع منه عقلاً ونقلاً .

والوهابية قد اعترفت بجواز الدعاء من الحي .