144 اماميّه و ديگران كه به عدم جواز رمى در قبل از طلوع فجر فتوا مىدهند، دو دليل اقامه كردهاند:
1 عمل و فعل نبى گرامى اسلام صلىالله عليه وآله چون حضرت از طلوع خورشيد تا غروب آفتاب روز دهم، جمره عقبه را رمى كرد و بعد فرمود: «خذوا عنّى مناسككم.» 1 2 روايت ابن عباس از پيامبر اسلام(ص):
«انّه قال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس.» 2 «جمره را رمى نكنيد مگر اينكه خورشيد طلوع كرده باشد.»
و شافعيان نيز كه به جواز تقديم رأى دادهاند، به دو روايت استناد كردهاند:
1 از عايشه روايت شده او مىگويد: پيامبر(ص)در روز عيد قربان ام سلمه را فرستاد تا رمى جمره كند، او نيز رفت و قبل از طلوع فجر، رمى كرد و سپس به طرف مكه، براى انجام اعمال كوچ كرد.
2 اسماء مىگويد: ام سلمه جمره را در شب رمى كرد و گفت: ما در زمان پيامبر(ص)نيز همين كار را مىكرديم:
مسأله: چنانچه محرم، رمى جمره را تأخير بيندازد تا خورشيد روز دهم غروب كند حكمش چيست؟
به فتواى اماميّه: وقت رمى جمره از طلوع شمس روز عيد تا غروب آن مىباشد و اگر فراموش كرد روز يازدهم قضا كند و اگر باز هم فراموش كرد روز دوازدهم و اگر يادش نيامد در روز سيزدهم قضا كند، و اگر در روز نمىتواند در شبهاى تشريق انجام دهد و اگر همچنان اين فراموشى ادامه داشت، تا از مكّه خارج شد، بايد در سال آينده خودش قضا كند و يا نايبى بگيرد تا از طرف او قضا كند.
و امّا به فتواى شافعيان، ابويوسف قاضى و محمد بن حسن شيبانى شاگرد ابىحنيفه: اگر در شب يازدهم يا روز بعد، رمى كند كفّارهاى ندارد. 3 وليكن به نظر خود ابىحنيفه: اگر در شب يازدهم رمى كند كفاره ندارد و چنانچه تا صبح تأخير بيندازد بايد كفاره بدهد. 4 (خون بريزد)
مسأله: در رمى جمره طهارت شرط نيست وليكن با طهارت افضل است. اين مسأله مورد اتفاق همه فقها است.