135و تقصير به موى ايشان تبرك جستند، طبيعى است كه موى حضرت پس از جدا شدن جان ندارد و مرده است چون از ريشه و پياز مو منقطع شده و در هيچ يك از احاديث فريقين هم نيامده كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم بفرمايند اى مردم اين موى من را تا وقتى كه من زنده هستم به آن تبرك بجوييد. 1
ه - آيا توسل به مرده خطاب به معدوم است؟
دليل ديگر وهابيان اين است كه توسل به مرده حرف زدن با يك جسم متلاشى شده و معدوم است و لذا تاثيرى ندارد. در پاسخ بايد گفت اين سخن خلاف آيات، روايات و سيرۀ مسلمانان و حتى قول خود عبدالوهاب مؤسس اين فرقه است. از قرآن مىخوانيم كه «وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» 2 يعنى اين شهدا زندهاند و نزد پروردگارشان روزى مىخورند. امروزه مردم بر سر مزار حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم مىگويند (السلام عليك يا نبىّ اللّٰه) پس پيامبر مىشنوند كه ما به ايشان سلام مىدهيم و سلام بر حضرت در تمام فقه فرق اسلامى وارد شده است.
عبدالوهاب هم قايل به حيات برزخى بوده و لذا هيچ دليلى وجود ندارد كه مىتوان از حضرت در روز قيامت و زمان حياتشان طلب شفاعت كرد ولى در حيات برزخى ايشان اين غير ممكن است.
از طرفى علم ارتباط با ارواح نيز اين مسأله را تأييد مىكند:
فريد وجدى در دائرةالمعارف خود مىنويسد: «پروردگار متعال در عصر ما دو دريچه از علم به روى ما برگشوده و دلايل اين دو براى اثبات اين كه انسان داراى روحى است كه مىتواند بدون احتياج به بدن به زندگى و فعاليت مستقل بپردازد كاملاً قانعكننده و بىاشكال مىباشد. 3