27آخره: «يقصد بالسلوك عليها: المبالغة في التعبّد للّٰه‌تعالى» ¹. وما أضافه ليس أمراً كليّاً كما سيوافيك عند البحث عن أسباب نشوء البدعة ودواعيها.

وهذه التعاريف، تحدّد البدعة تحديداً، وتصوّر لها قسماً واحداً.

والمحدود في هذه التعاريف هو البدعة في الشرع والدين الإسلامي، والتدخّل في أمر التقنين والتشريع.

وهناك من حدّدها ثمّ قسّمها إلى: محمودة ومذمومة، منهم:

1 - عن حرملة بن يحيى، قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: «البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنّة فهو محمود وما خالف السنّة فهو مذموم».

2 - وقال الربيع: قال الشافعي رحمه الله : «المحدثات من الأمور ضربان:

أحدهما يخالف كتاباً أو سنّة أو إجماعاً أو أثراً، فهذه البدعة الضلالة.

والثاني: ما أُحدث من الخبر لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهي محدثة غير مذمومة» ².

3 - قال ابن حزم: «البدعة في الدين؛ كلّ ما لم يأت في القرآن، ولا عن رسول اللّٰه، إلّاأنّ منها ما يؤجر عليه صاحبه ويُعذّر بما قصد إليه من الخير، ومنها ما يؤجر عليه صاحبه ويكون حسناً وهو ما كان أصله