37 صورت، اهل تسنن و شيعه اماميه در اين فتوا مساوى‌اند، و اگر تأخير آن تا زايل شدن سرخى طرف مشرق اشكال دارد، چرا علماى اهل تسنن به جواز تأخير آن تا زوال سرخى در طرف مغرب كه معمولاً پس از نيم ساعت از زوال سرخى در مشرق اتفاق مى‌افتد، فتوا مى‌دهند؟ ]آيا در اين زمان، ستارگان ظاهر نشده، و آسمان را پر نكرده‌اند؟[
ابن خزيمه مى‌نويسد:
اشتباك نجوم، خيلى پيش از زايل شدن سرخى در طرف مغرب است؛ به‌گونه‌اى كه در اين فاصله مى‌توان بيش از چهار ركعت نماز خواند، ولى هنوز شفق در مغرب موجود باشد. 1
نكته ديگر اينكه عبارت «مضاهاة لليهود» در بيشتر رواياتى كه از تأخير انداختن نماز مغرب تا اشتباك نجوم نهى كرده است، ديده نمى‌شود. اگر به كتاب‌هايى چون سنن ابى‌داود، سنن ابن ماجة، سنن دارمى، السنن الكبرى بيهقى، صحيح ابن خزيمه، الأحاديث المختارة، مسند احمد بن حنبل، مستدرك حاكم نيشابورى و... مراجعه كنيد، اثرى از اين عبارت نمى‌بينيد. 2 شايد علتش اين باشد كه يهود نماز مغرب ندارد كه در اين صورت، تشابهى نيز وجود نخواهد داشت.