94فحاول تسخيره طبقاً لفهمه للوضوء العثماني ، فعَطَفَ الرِّجلَين على غسل الوجه و اليدين ، فبدّل العبارة إلى «غسل . . . رجليه ثلاثاً ثلاثاً» و اضطُرّ من بعد ذلك إلى تأخير مسح الرأس ، فقال : «ثمّ مسح برأسه» ، فجاء بوضوء لم يَقُلْ به مُسْلمٌ ، إذ كيف يتأخّر المسح بالرأس عن مسح أو غسل الرجلين؟! فلاحظ كيف انقلبت الرواية القائلة بمسح الرأس و الرجلين خلال مائة سنة إلى رواية قائلة بغسل الرجلين ثلاثاً ثلاثاً قبل المسح بالرأس!!
و لما كان الوضوء الثابت - عندهم - عن عثمان ، فيه مسح الرأس مرّة ، و رواية أحمد ظاهرة في مسح الرأس ثلاثاً ، راح أحمد بن محمد بن زياد شيخ الدارقطني لِيصُبَّها في هذا المصبّ ، فقال : «ثمّ مسح برأسه» ، فقد تلاعب فى هذه الرواية على صعيدين :
- أ - إنّ أصل الرواية عند أحمد فيها تثليث مسح الرأس ، و تثليث مسح الرجلين ، فقلبها أحمد بن محمد بن زياد إلى توحيد مسح الرأس .
- ب - كما قلب تثليث مسح الرجلين ، إلى تثليث غسلهما .
و هو في أثناء هذا التبديل أخَّرَ مَسْحَ الرأس عن غسل الرجلين ؛ و لهذا قال الدارقطني : صحيحٌ إلّاالتأخير في مسح الرأس فإنّه غير محفوظ ، تفرد به ابن الاشجعي ، عن أبيه 1 .
هذا ، مع أنّ الروايات - بطرق كثيرة - عن سالم أبي النضر لم يذكر فيها إلّا أنّ عثمان توضّأ ثلاثاً ثلاثاً ، دون وضوء بياني مفصّل ، و لذلك قال