1) قال القرطبي في تفسير 6 : 86 قال القاضي عياض : و الناس مجمعون على خلافه[اي خلاف أبي هريرة في وضوئه هذا] و أن لا يُعتدى بالوضوء حدوده . . . و قال غيرُهُ : كان هذا الفعل مذهباً له و مما انفرد به ، و لم يحكه عن النبي و انما استنبطه من قوله «انتم الغر المحجلون» و من قوله «تبلغ الحلية» كما ذَكَرَ . و لذلك تعجّب ابن حجر من رفع ابي هريرة فعله هذا إلى النبي ، حيث روى مسلم في صحيحه 1 : 149 بسنده عن نعيم بن عبداللّٰه المجمر ، قال : رأيت أبا هريرة يتوضّأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ، ثمّ غسل يده اليمنى حتى شرع في العضد ، ثمّ اليسرى حتى شرع في العضد ، ثمّ مسح راسه . ثمّ غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق ثمّ غسل رجله اليسرى حتى اشرع في الساق ، ثمّ قال : هكذا رأيت رسول‌اللّٰه يتوضّأ و قال : قال رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله : انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليُطل غرته و تحجيله . قال ابن حجر في تلخيص الحبير 1 : 423 و أعجب من هذا ان أبا هريرة رفعه إلى النبي في رواية مسلم!!! و قال الالباني في ارواء الغليل 1 : 133 نقلا عن ابن القيم في حادي الارواح 1 : 316 فهذه الزيادة [اي فمن استطاع منكم فليُطل غرته] مدرجة في الحديث ، [فهي] من كلام أبي هريرة لا من كلام النبي صلى الله عليه و آله ، بَيَّنَ ذلك غير واحد من الحفاظ ، وكان شيخنا يقول : هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله ، فإن الغرّة لا تكون في اليد ، لا تكونُ إلّافي الوجه ، و إطالتها غير ممكنة ؛ تدخل في الرأس فلا تسمّى تلك غرة .