108در تأييد لزوم نذر مىگويد از جنس اين عبادتى نيز هست كه واجب است و آن هجرت است در حيات آن حضرت - صلىاللّٰه عليه وآله وسلم - چنان كه در لزوم نذر اعتكاف گفتهاند كه از جنس اوست وقوف به عرفه و عبدى [از] مالكيه گفته: نذر مشى به مسجدالحرام و مشى به مكه او را اصلى هست در شرع كه آن حج و عمره است و مشى به سوى مدينه براى زيارت آن حضرت - صلىاللّٰه عليه وآله وسلم - افضل است از كعبه و بيتالمقدس، پس هر گاه كه نذر كند مشى را به اين مواضع ثلاثۀ مشرّفه لازم مىشود وفاى به آن، اما كعبه متفقٌ عليه است و آن دوى ديگر مختلف فيهماست و سبكى گفته كه اختلاف در آن است كه نذر كرده باشد مشى به اين دو مسجد را، اما اگر زيارت آن حضرت نذر كرده باشد در آنجا خلافى نيست. در تهذيب الطالب شيخ عبدالحق است كه شيخ ابى محمد بن ابى زيد گفتند كه چه مىگويى در حق كسى كه اجرت گرفت براى آنكه از براى كسى حج كند و بر وى شرط كردند كه 1 زيارت رسول - صلىاللّٰه عليه وآله وسلم - كند و او نتوانست در آن سال زيارت كردن؟ گفت: رد مىكند از اجرت مقدار مسافت زيارت را و غير شيخ محمد گفته كه بر وى است كه بار ديگر رجوع نمايد براى زيارت و شيخ عبدالحق گفته اگر استيجار در سنۀ مُعيّنه باشد ساقط مىشود و آنچه مخصوص است به زيارت و اگر مُعين نيست رجوع مىكند ثانياً [28 - ب] براى زيارت و سبكى گفته كه آنچه اصحاب ما يعنى شافعيه ذكر كردهاند استيجار براى زيارت صحيح نيست زيرا كه عملى است غير مضبوط و غير مقدّر به حسب شرع پس اگر جعاله يعنى آنچه مىگرداند در برابر فعل اجير براى نفس وقوف است نيز صحيح نيست و اگر براى دُعاست نزد قبر شريف صحيح است زيرا كه نيابت در آن صحيح است و اما ابلاغ سلام شكى نيست در صحت اجاره براى آن.