161ولاية أمير المؤمنين عليه السلام بأفواههم، قلت: «وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ» قال: واللّٰه متمُّ الإمامة، لقوله عزَّوجلَّ: «فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا» فالنور هوالإمام. قلت: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدىٰ وَ دِينِ الْحَقِّ» ¹ قال: هو الّذي أمررسوله بالولاية لوصيّه والولاية هي دين الحقِّ، قلت: «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ» قال: يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم، قال: يقول اللّٰه: «وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ» ولاية القائم «وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰافِرُونَ » بولاية عليّ، قلت: هذا تنزيل؟ قال:

نعم أمّا هذا الحرف فتنزيلٌ وأمّا غيره فتأويلٌ. ²ومن خلال قراءة الرواية بنصها الصحيح نجد أنّ الإمام بصدد تأويل الآية وتفسيرها لا بصدد بيان تنزيلها، ولذلك قال: «أمّا هذا الحرف فتنزيل، وأمّا غيره فتأويل»، أي أنّ الحروف الموجودة في القرآن فتنزيل لا يزيد ولا ينقص، وأمّا غيرها فتأويل أي تفسير وتطبيق للضابطة الكلية على المصاديق.

فإنّ القرآن الكريم حسب ما وصفه النبي صلى الله عليه و آله و سلم له ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم، ظاهره أنيق، وباطنه عميق، له تخوم وعلى تخومه تخوم، لا تحصى عجائبه، ولا تبلىٰ غرائبه . ³فما ذكره الإمام في تطبيق النور فإنّما هو من قبيل التأويل والعلم بالباطن لا أنّه تنزيل. وهؤلاء لم يفرقوا بين التنزيل والتأويل، أو بين التنزيل