1) ولا يسعنا المقام أن نجيب على الاعتراض الذي يمكن أن يخطر على بال الإنسان، وهو أن تقوى المعصومين وصلاحهم وعدالتهم على هذا التفسير يكون بإرادة من الله تعالى وليس بإرادتهم، لأنّ الله تعالى أراد لهم ذلك، فلا يستحقون الثواب، كما يستحق غيرهم الثواب على صلاحهم وتقواهم وعدالتهم، لأن التقوى لم يتم بإرادتهم وإنّما بإرادة الله. أقول: لا يسعني الجواب على هذا السؤال فعلاً، وقد فصّلت الجواب عنه في كتاب (آية التطهير) بصورة مفصّلة، كما أجاب عنه آخرون من أعلام الإمامية الذين فسّروا هذه الآية المباركة.