73مسأله سرنوشتساز امامت و وصايت و رهبرى پس از پيامبر را دربردارد خلط و تحريف شده و حتى به منابع شيعه نيز راه يافته است.
يك اشتباه آنكه اين دو مرحله را يكى قلمداد كرده و گفتهاند هر دو روايت، يعنى دعوت در منزل و دعوت در كوه صفا در ذيل آيه انذار آمده و نيز گفتهاند دعوت رسول خدا از خويشاوندانش در همان كوه صفا بوده است و حال آنكه به تصريح قرآن > وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ < مرحله خصوصى بوده و اختصاص به نزديكترين خويشاوندان داشته و در خانه پيامبر انجام شده است و مرحله دوم كه عمومى و همگانى بوده بر سر كوه صفا اعلام گرديده است. نكته جالب اينكه آيه «انذار» در سوره شعرا است و آيه «فاصدع» در سوره حجر و حال آنكه نخست سوره شعرا نازل شده بعد به ترتيب سورههاى نمل، قصص، اسرا، يونس، هود، يوسف و سپس سوره حجر نازل شده است.
نكته ظريف ديگر اينكه در خطبهاى كه سيوطى در الدُّرُ الْمَنْثُور 96/5 از رسول خدا بر سر كوه صفا نقل كرده آمده است كه حضرت فرمود: «اى عايشه دختر ابوبكر، اى حفصه دختر عمر، اى امسلمه، مواظب اعمال خود باشيد كه من نمىتوانم براى شما كارى انجام دهم».
در حالى كه آيه مكى است نه مدنى و در آن زمان عايشه به دنيا نيامده بود و حفصه و امسلمه همسر رسول خدا نبودند. در خطبه ديگر آمده است كه تمامى قبايل عرب را يك به يك صدا زد و فرا خواند و حال آنكه آيه دستور مىدهد فقط نزديكترين خويشاوندان خود را به پذيرش اسلام دعوت كن. بدين لحاظ است كه علامه طباطبايى در الميزان 334/5 مىگويد: اين روايات با آيه انذار منطبق نيست، زيرا اينها