129در نماز حضور، سالك به جاى مىآورد، آثار روحانى و معنوى دارد؛ انسان را به عالم ارواح و نشئۀ نماز واقعى وارد مىكند. شايد به همين دليل باشد كه در برخى از روايات طواف را نماز دانستهاند. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود:
«الطَّوافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ»؛ 1«طواف خانۀ خدا همچون نماز است».
وجه چهارم: هفت هزار حجاب. ابوحمزۀ ثمالى از امام زين العابدين عليه السلام دربارۀ علت هفت شوط طواف سؤال مىكند. امام عليه السلام پاسخ مىدهد:
«خداوند به ملائكه فرمود: مىخواهم در زمين براى خود خليفهاى قرار دهم. ملائكه هم با فساد آدم آن را رد كردند. خداوند ملائكه را در هفت هزار حجاب نور قرار داد. آنها به عرش الهى هفت هزار سال پناه بردند تا اينكه رحمت خداوند شامل حال آنها شد و توبۀ آنها را پذيرفت و براى آنها بيت معمور قرار داد. از اين رو هفت شوط را در طواف واجب كرد تا بندگان به ازاى هر يك هزار سال، يك دور طواف انجام دهند». 2وجه پنجم: قرآن داراى هفت بطن است. «اِنَّ لِلْقُرآنِ ظَهْراً وَ بَطْنَاً وَ لِبَطْنِهِ بَطْنَاً الى سَبْعَةِ أبْطُن». زائر، با هر دورى گرد كعبه، به رمزى از رموز قرآن واقف مىشود. انسان حج و عمرهگزار با هر شوطى از طواف به بطنى و تأويلى از قرآن كريم نايل مىگردد؛ لذا هفت شوط طواف مىتواند اشاره به هفت بطن قرآن باشد. 3طواف به جز اسرار، آدابى هم دارد؛ آدابى نظير: غسل، تواضع، سكينه و