64روايت دوم روايتى است كه عايشه از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل كرده است:
«قال رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله : أنا خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء. أحقّ المساجد أن يُزار وتشدّ إليه الرواحل المسجد الحرام ومسجدي. صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلّاالمسجدالحرام 1.»
«رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: من خاتم پيامبران و مسجد من، خاتَم مسجدهاى پيامبران است.
شايستهترين مسجد براى زيارت و مسافرت مسجدالحرام و مسجد من است. نماز در مسجد من برتر از هزار ركعت نماز در مساجد ديگر، جز مسجدالحرام است.»
اين روايت نيز مسجدالحرام و مسجدالنبى را شايستهترين مكان براى باربندى و سفر به قصد زيارت معرّفى كرده و شايستگى ساير اماكن و مشاهد مشرّفه - مانند قبر پيامبران بخصوص بارگاه رسول مكرّم اسلام - كه (أفضل بقاء الأرض) معرّفى شده - يا بارگاه امامان معصوم و اولياء را نفى نكرده است، بلكه اشاره به شايستگى اين اماكن براى مسافرت و زيارت دارد.
اينجا است كه مىبينيم كسانى مانند ابن تيميّه براى اثبات نظريات خويش از بسيارى روايات صحيحه چشمپوشى نموده، به دروغپردازى و فريبكارى رويگردان مىشوند. ابن قدامه (م.620) نظريّۀ حرمت سفر به قصد زيارت قبور پيامبران را تنها به ابنعقيل نسبت مىدهد. و نووى (م.676) كه مورد توجّه تمام انديشمندان اهل سنّت است مىگويد: «نظريّۀ محقّقين اهل سنّت اين است كه سفر به قصد زيارت اماكن و مشاهد مشرّفه حرام يا مكروه نيست، بلكه تنها فضيلت سفر به قصد مساجد سه گانه را ندارد.» و ابن تيميّه (م.728) كه توسّط بسيارى از علماى اهل سنّت فاسق و كافر و بدعتگذار معرّفى شده، مىگويد: «محقّقين اهل سنّت سفر به قصد زيارت قبر پيامبران و ديگران را سفر معصيت و حرام مىدانند»!.