52له علىاللّٰه الجنّة) ليس لشىء من ذلك أصل. وإن كان قد روى بعض ذلك الدارقطني والبزار في مسنده، فمدار ذلك على عبداللّٰه بن عمر العمري أومن هو أضعف منه ممّن لا يجوز أن يثبت بروايته حكم شرعيٌ. وانّما اعتمد الأئمّة في ذلك على ما رواه أبوداود في السنن عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه و آله أ نّه قال: (ما من رجل يسلّم علىّ إلّاردّ اللّٰه عليّ روحي حتّى أرد عليه السلام) وكما في سنن النسائي عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال: (إنّ اللّٰه وكّل بقبري ملائكة تبلغني عن امّتي السلام)، فالصلاة والسلام عليه ممّا أمر اللّٰه به ورسوله، فلهذا استحبّ ذلك العلماء 1.»
امّا حديثى كه دربارۀ زيارت قبر پيامبر صلى الله عليه و آله ذكر شده است ضعيف مىباشد. دربارۀ زيارت پيامبر صلى الله عليه و آله هيچ حديثِ نيكو و صحيح وجود ندارد. و اهل سنن - مانند ابوداود و نسائى و ابن ماجه - و مسانيد - مانند مسند احمد و ديگران - و مصنّفات - مانند موطأ مالك و غير او - روايتى درباره زيارت پيامبر صلى الله عليه و آله ذكر نكردهاند. بلكه تمام رواياتى كه در خصوص زيارت پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده دروغ و جعلى است. مثلاً از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل شده است كه آن حضرت فرمود: «هر كسى كه من و پدرم ابراهيم را در يك سال زيارت كند، تعهّد مىكنم خداوند او را به بهشت ببرد.» اين حديث به اتّفاق همۀ علما ساختگى و دروغ است. و نيز روايت شده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كسى كه پس از مُردن، مرا زيارت كند به مانند اين است كه مرا در حال زنده بودن زيارت كرده است»، اين حديث نيز اصل واساسى ندارد. البتّه بعضى از اين احاديث را دارقطنى و بزار در مسندشان روايت كردهاند، ولى در سند آن احاديث، عبداللّٰه بن عمر عمرى يا كسانى ضعيفتر از او وجود دارد كه نمىشود با روايت آنها حكم شرعى را ثابت نمود.
آرى! پيشوايان دين در باب زيارت پيامبر صلى الله عليه و آله فقط به روايتى كه ابوداود در سنن ابى داود از ابوهريره نقل مىكند اعتماد كردهاند. ابوهريره از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل كرده است كه آن حضرت فرمود: «هيچ مردى نيست كه به من سلام كند، مگر اينكه خداوند روح من