174زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله و ابوبكر ادامه داشت تا اينكه در دوران خلافت عمر، مقام به جايگاه پيشين خود برگردانده شد»
ازرقى از ابن ابى مليكه روايت مىكند كه: «مكان كنونى مقام، همان جايگاهى است كه در دوران رسول خدا صلى الله عليه و آله و دو خليفۀ پس از او بود اما سيل معروف به «امّ نهشل» آن را از جاى خود درآورد و به كنار خانه، متصل به آن قرار داد. پس از آن عمر از مدينه به مكه آمد و در حضور برخى از صحابه، آن را به محل پيشين خود باز گرداند.»
سنجارى در كتاب «منايح الكرم» از نووى اينگونه روايت كرده است: «جايگاهى كه هم اكنون مقام در آن قرار دارد، همان محلى است كه مقام ابراهيم عليه السلام از دوران جاهليت و سپس در زمان رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله پس از او در آن نقطه قرار داشت ليكن در زمان عمربن خطاب سيلى آمد 1 و موجب تغيير محل آن گرديد، سپس به وسيلۀ عمر مجدداً به جايگاه پيشين خود برگردانده شد، كه هم اكنون در همان موضع قبلى خود قرار دارد.»
و نيز ابن حجر عسقلانى در «فتح الباري» آورده است:
«مقام، در دوران ابراهيم عليه السلام در كنار كعبه و متصل به آن بود تا اينكه به وسيلۀ عمر به جايگاهى كه هم اكنون قرار دارد، تغيير مكان يافت. اين روايت به وسيلۀ عبدالرزاق با سندى صحيح از ابن عينيه آورده است كه گفت: «در دوران رسول خدا صلى الله عليه و آله مقام در كنار بخشى از بيت قرار داشت تا اينكه به وسيلۀ عمر تغيير مكان داده شد. آنگاه سيل آن را از جا كند و با خود برد كه مجدداً عمر آن را به جايگاه پيشين باز گرداند.»
سفيان گفته است: «نمىدانم آيا مقام در كنار بخشى از خانه قرار داشته است يا خير.
سپس ابن حجر پس از بيان گفتهاى كه در پيش آمد ادامه داده و مىگويد: هيچكس از صحابه در مورد تغيير جايگاه مقام به وسيلۀ عمر، به وى اعتراض نكرد و او را از اين عمل باز نداشت. همينطور آنان كه پس از او آمدند نيز بدين كار عمر اعتراضى نكردند. پس عمل عمر بصورت اجماع در آمد و همه آن را پذيرفتند! علّت تغيير مكان مقام به وسيلۀ عمر اين بود كه وى مشاهده كرد در صورت بقاى مقام در جايگاه خود، موجب تضييق جا براى طواف كنندگان و نمازگزاران مىگردد، پس آن را در جايى قرار داد كه مشكل ياد