45هميشه آن را تحريم كرد.

7. ديدگاهى نهى تدريجى پيامبر اكرم(ص) را مطر مى‌كند؛ در اين صورت بايد پرسيد منظور از نهى تدريجى چيست؟ آيا مى‌خواهد بگويد: خداى متعال متعه را يكباره و قطعى تحريم كرده (نه به تدريج)؛ ولى رسول خدا(ص) عملاً منع خدا را به تدريج (يعنى بعد از چند بار رخصت) به مردم رسانيده و به خاطر اينكه مردم آن را بهتر بپذيرند، مداهنه و سستى كرده است!! در حالى كه چنين نيست و قرآن مداهنه و سستى را از پيامبر اسلام نفى كرده است؛ پس اين ترخيص به چه معنا است؟ آيا پيامبر(ص) حليت آن را از پيش خود و بدون دستور خداى متعال تشريع كرده و آن را قانوناً حلال دانسته است؟! قرآن، اين را نيز نفى كرده است؛ پس نتيجه مى‌گيريم اگر پيامبر(ص) متعه را تجويز كرده، به دستور خدا بوده و براى هميشه تشريع كرده است.

7. روايات ديگرى هستند كه بر بقاى حكم ازدواج تازمان نهى عمر دلالت دارد. اين مطلب را مسلم بن حجاج به چند سند از جابر بن عبداله انصارى روايت كرده است. ¹