339صفّة ممايكون بارزاً» آن را تعريف كرده است. ابنمنظور در «لسانالعرب» و فيروزآبادى در «القاموس المحيط» با تأكيد بر معناى «صفّه» نمونۀ آن را سقيفۀ بنىساعده خواندهاند. 1«بنوساعده» طائفهاى از انصارند كه به گفتۀ سمعانى در «الأنساب» و ابنحزم در «انسابالعرب» و ابنقتيبه در «المعارف» و بلاذرى در «انسابالأشراف» از فرزندان «ساعدة بن كعب بن خزرج اكبر» بودند.
فرزندان ساعدة به طوائف مختلفى تقسيم شدند و هر يك در محلّى از محلات مدينه سكنا گزيدند. بايد با توجّه به بافت قديمى مدينه و استقرار طائفههاى مختلف در آن و مطابقت آنها با بافت فعلى شهر نشان دهيم كه سقيفۀ مورد نظر، مربوط به كدام طائفه از خاندان بنوساعده بوده است؟ اين طوايف عبارتند از:
«بنوعمرا» و «بنوثعلبه» در اطراف چاه بضاعه.
«بنوقشبه» در مجاورت چاه حاء.
«بنو ابىخزيمه» در حدّ فاصل مسجد مصلّى و چاه بضاعه.
«بنووقش» و «بنوعنان» بين خماضه حدّ فاصل مدفن مالك بن سنان و سيدان و محلۀ عد بن عباده.
«بنومالك» در سمت قِبلى مسجد نبى.
«بنوعدى» در غرب مسجد نبى.
«بنومازن» در جنوب چاه بُصَّه.
«بنودينار» در شمال غربى قبرستان بقيع، بين منازل «بنوحديله» و «بنومعاويه».
بنابر اين سقيفۀ بنىساعده مجاور خانۀ سعدبن عباده از بناهاى احداثى «بنو ابىخزيمه ثعلبه بن طريف بن خزرج بن ساعده» بوده است.
پ: گردهمايى سقيفۀ بنىساعده اين تمهيد خ رضي الله عنهم تمهيد الحمد لله دقت كن الله اكبر رل شود؟؟؟
از ابن اسحاق در «السّيرة النّبويّه» (ج1، ص4)، امر سقيفه مىخوانيم: