164همچنين مراسم تجهيز و تشييع آن بانوى مخدّره مربوط به اين منزل بوده و در اين خانه واقع شده است كه علاوه بر اعتبار عقلى، شواهد و قرائن تاريخى و چگونگى وقوع اين حوادث اين نظريه را تأييد مىكند. و براى اهميت اين موضوع به نقل بعضى از اين شواهد تاريخى مىپردازيم.
شاهد و قرينه اول: متن تعبيرات عدهاى از مورخان درباره اجتماع گروهى از مخالفين جريان سقيفه در منزل اميرمؤمنان مىباشد از جمله طبرى مىگويد: «أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحه والزّبير ورجال من المهاجرين» . 1
ابن قتيبه مىگويد: «ان أبابكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعة أبيبكر عند علي كرم اللّٰه وجهه» . 2
علامه حلّى مىگويد «طلب عمر احراق بيت اميرالمؤمنين وفيه اميرالمؤمنين وفاطمه وابناهما وجماعة من بنى هاشم» . 3
يعقوبى مىگويد: «وبلغ أبابكر وعمر ان جملةً من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن ابيطالب في منزل فاطمة بنت رسول اللّٰه» . 4
ابن ابى الحديد مىگويد: «ان قيس بن شمّاس... كان مع الجماعة الذين دخلوا بيت فاطمة... وكان في البيت ناسٌ كثير» . 5
اين تعبيرات مختلف و اجتماع قوم، ناس كثير، جماعة و جملةٌ من المهاجرين و الانصار دليل بر اين است كه آنان در فضايى بزرگتر از فضاى حجره فاطمه عليها السلام اجتماع كرده بودند فضائى كه حضرت زهرا و فضه و حسنين نيز در آنجا حضور داشتند.
قرينه دوّم: تعبيراتى است كه در سوق دادن اميرمؤمنان بسوى مسجد بكار رفته است از جمله: واجتمع النّاس ينظرون اليه وامتلأت شوارع المدينة بالرجال 6 بهنگام