128و از مجموع اين بحث و گفتار، ظن قريب به يقين به دست مىآيد كه قبر مطهّر حضرت زهرا عليها السلام در بيت خود و در كنار مسجد رسول خدا صلى الله عليه و آله و قبر فاطمۀ بنت اسد در داخل حرم ائمه بقيع قرار گرفته است. ولى نبايد اين نكته را ناديده گرفت كه تحريف اين واقعيت و اصرار و تلاش نويسندگان و حكومتها در طول تاريخ، در جهت معرفى قبر حضرت زهرا عليه السلام در داخل حرم ائمۀ بقيع و حتى ايجاد و ترسيم شبيه قبرى و نسبت دادن آن به دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله در غير محل قبلى آن، كه پس از تخريب اين حرم به وسيلۀ حكومت سعودى، انجام پذيرفته، همه در جهت تقليل فشار سياسى و تخفيف تهاجم فكرى، عقيدتى و سرپوش گذاشتن به ايراد و انتقادى بوده است كه در طول تاريخ از سوى پيروان مكتب اهل بيت عليهم السلام به پيروان خط فكرى مخالف و به حكومتها از لحاظ مخفى بودن قبر يگانه يادگار رسول خدا وارد مىگرديده است.
و لذا حكومتها مجبور بودند به هر عنوانى كه شده، قبرى براى فاطمه دخت رسول خدا صلى الله عليه و آله معرفى نمايند و تطبيق نمودن وصيت امام مجتبى عليه السلام به فاطمۀ زهرا عليها السلام مىتوانست بطور طبيعى راه حلى براى اين معمّا باشد و در كنار همين حركت، چه بهتر قرائن و شواهدى هم ارائه شود و از طرف ديگر طبعاً لازم بود براى فاطمۀ بنت اسد هم مدفن ديگرى غير از مدفن واقعى خود معرفى شود كه در هر دو جهت، شاهد تحقّق اين حركت مىباشيم.
اما در مورد ارائۀ قرينه و شاهد در تأييد وجود قبر حضرت زهرا عليها السلام در داخل حرم بقيع، مىبينيم در يك مقطع از تاريخ، سنگ نبشته و قطعه مرمرى در روى قبور ائمه بقيع نصب ودر آن اعلام مىگردد كه قبر فاطمه دخت رسول خدا صلى الله عليه و آله در اينجا واقع شده است.
مسعودى در مروج الذهب در مورد اين قطعۀ مرمر چنين مىگويد:
«و على قبورهم في هذا الموضع من البقيع، رخامةٌ عليها مكتوب: بسماللّٰه الرّحمن الرحيم، الحمدللّٰه مبيد الأمم و محي الرمم، هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّٰه-صلّى اللّٰه عليه و سلّم-سيدة نساءالعالمين و قبر الحسنبن عليبن ابيطالب و عليبن الحسينبن عليبن ابيطالب و محمدبن علي و