132وسعى ثم لبّى قبل أن يقصِّر فليس له أن يقصّر وليس عليه متعة» ¹وظاهره بطلان عمرته وصيرورته حجّاً مبتولا واصرح منه خبر محمد بن سنان ²عن العلاء بن الفضيل: ³«سألته عن رجل متمتع طاف ثم أهلّ بالحجّ قبل أن يقصّر؟ قال: بطلت متعته هي حجّة مبتولة» ⁴إلا انه ضعيف بالإضمار ومحمد بن سنان.

وأما الصحيح فاحتمل أن يكون المراد منه متمتع عدل عن الإفراد ثمّ لبّى بعد ما سعى لامن أحدث التمتع من أوّل العمل أو مطلق المتمتّع.

بل عن الدروس لأنّه روى التصريح بذلك في رواية اُخرى ولعلّه كما ذكر في الجواهر ⁵أراد موثق إسحاق بن عمار قال: «قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ثم يبدوله أن يجعلها عمرة؟ قال: إن كان لبَّى بعدما سعى قبل أن يقصِّر فلا متعة له» ⁶وفيه: إنّ حمل صحيح أبي بصير على خصوص ذلك خلاف الظّاهر بل هو في غيره أظهر مضافاً إلى أنَّ ورود

الخاص الموافق حكمه لحكم العام ليس قرينة على إرادته من العام والفرق بينه وبين الخاص المخالف حكمه لحكم العام واضح سيما إذا كان بيان حكم الخاص الموافق جواباً عن سؤال السائل.

وعلى ذلك كلّه هذا القول أي بطلان عمرته وصيرورة حجته مبتولة هو