153هر چه كه در مصحف ابى بن كعب است،درست و معتبر مىباشد،پس اين مصحف تمام آيات نازلشده از ناحيهى خدا را در بر نخواهد داشت. 1
مصحف ابى بن كعب مشتمل بر دو دعاست كه به نام«سورهى خلع»و«سورهى حفد»(-بخش اول،پرسش 43)ناميده شدند و نيز اضافاتى كه(مانند مصحف ابن مسعود)از سنخ قرائت و شرح و تفسير آيات مىباشد؛بنابراين،چون اين تفاوتها در متن آيات نيست به سلامت قرآن از تحريف خدشهاى وارد نمىكند؛و همانطوركه درباره مصحف ابن مسعود گفتيم،اگر نتوان تأويلى درست براى اين نوع تفاوتها،كه با خبر واحد نقل شده و با ادلّهى سلامت قرآن از تحريف نيز معارضاند،يافت،همين تفاوتها دليل بر بىاعتبارى مصحف ابى بن كعب خواهد بود.اعتبار و صحت مصحف ابى بن كعب نيز دليلى بر تفاوت جوهرى آن مصحف با قرآن موجود نيست و شايد از همين روست كه ائمهى اطهار عليهم السّلام دستور به قرائت همين قرآن دادهاند،در روايتى چنين مىخوانيم:
...اقرءوا كما علّمتم؛[ قرآن را ]همان گونه كه آموختهايد قرائت كنيد. 2
و نيز به يكى از ياران خود مىفرمايند:
اقرأ كما يقرأ الناس،[ قرآن را ]بخوان همان گونه كه مردم مىخوانند. 3
به زودى خواهيد ديد محدث نورى در دليلهاى پنجم و ششم خود دچار تناقضگويى آشكارى است.
دليل هفتم گردآورى قرآن توسط عثمان و نابود كردن ساير مصاحف.
محدث نورى مىگويد: