149كيفيت جمع قرآن و گردآورى آن پس از وفات حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله به طور طبيعى موجب وقوع تحريف و تغيير در قرآن خواهد بود. 1
محدث نورى پيش از اين نيز در مقدمهى اول از مقدمات سهگانهى كتابش به همين مطلب پرداخته بود.مستند ايشان احاديثى است كه قريب به اتفاق آنها از منابع اهل سنت است.آية اللّه خوئى 21 روايت در اين زمينه را مورد مطالعه قرار داده و پس از بررسى و مقايسهى آنها با يكديگر و كشف دوازده مورد تناقض در مضامين آنها،اين روايات را با قرآن،حكم عقل و اجماع مخالف مىداند و بالاخره در پايان بحث مىنويسد:
نسبت دادن جمعآورى قرآن به خلفا پندارى بيش نيست و اين مخالف قرآن، سنت،اجماع و حكم عقل است؛و پندارگرايان به تحريف نمىتوانند اين روايات را دليلى بر مدعاى خود بدانند.بر فرض هم بتوانيم ابو بكر را گردآورندهى قرآن در زمان خلافتش قلمداد كنيم،ليكن ترديدى نيست كه نمىتوان كيفيت جمع ابو بكر را به استناد اين روايات پذيرفت؛بلكه جمعآورى قرآن مستند به تواتر [ تمام آيات و كلمات ]قرآن در نزد مسلمين بوده و گردآورندهى قرآن هر آن چه در سينهها و...به صورت متواتر بوده در مصحف گرد آورده است. 2
افزون بر آن اگر احاديثى كه از جمعآورى قرآن حكايت مىكنند،صحيح و قابل استناد براى مدعاى محدث نورى باشند،وى بايد قايل به تحريف به زيادى در قرآن هم بشود؛چون كيفيت جمع مذكور(بنا به تعبير محدث نورى)به طور طبيعى مستلزم اين نوع تحريف هم هست؛ليكن ايشان تحريف به زياده در قرآن را منكرند 3.
دليل سوم نظريهى«نسخ التلاوة»و بطلان آن.
ايشان مىنويسد: