221مىشوند.
امّا زنان جز با انجام عمرۀ مفردۀ ديگرى بر او حلال نخواهند شد، ولى اگر در انجام حج مانع موجود باشد و شخص از اين جهت محصور گردد، حكم اينصورت مثل آن حكمى است كه در عمرۀ مفرده گذشت، و فقط فرقى كه بين اين دو صورت وجود دارد اين است كه زنان در عمرۀ مفرده جز با انجام عمرۀ مفردۀ ديگرى براى محصور حلال نمىشوند، ولى در حج، با ذبح و حلق (تراشيدن موى سر) يا تقصير (كوتاه كردن موى سر) براى شخص محصور حلال مىشوند و حلال بودن زنها در صورت دوّم به انجام عمرۀ مفرده وابسته نيست.
امّا شخصى كه فقط در انجام عمرۀ تمتّع محصور است نه در انجام حج، بر چنين شخصى احكام محصور جارى نيست، بلكه وظيفۀ او در اين صورت از عمرۀ تمتع به حج افراد تبديل مىشود همچنانكه اين مطلب در مصدود گذشت.
مسأله 562- اگر در انجام حج محصور گردد و قربانى خود را به منى بفرستد سپس مرض او بهبود يابد، در اينصورت چنانچه خود شخص اعتقاد دارد كه اگر سفر را به سوى مكه ادامه دهد وقوف در عرفات و مشعر الحرام يا يكى از آن دو وقوف را درك خواهد كرد، واجب است اين كار را انجام داده و به مردم در دو «موقف» مذكور يا در يكى از آنها ملحق شود، بنابر اين اگر اين كار را انجام دهد، حج او به عنوان حج افراد صحيح است، ولى احوط آن است كه عمرۀ مفرده را نيز بعد از آن انجام دهد.