247در سمت چپ عكس مقام دو طبقهاى حنفى و مقام مالكى سپس ميلههاى مطاف سپس حجر را به شكل نيمدايره در كنار كعبه مىبينيد.در سمت راست عكس،مقام ابراهيم و گنبد و باب بنى شيبه و زمزم كه بر روى آن گنبدى نيز قرار دارد و در كنار آن سقّاخانه عباس را ملاحظه مىكنيد.مقام حنبلى را در جنوب سقاخانه مىبينيد.
شمارههاى(2 و 3 و 4)مقامهاى شافعى و مالكى و حنبلى هستند.اين مقامهاى سهگانه به وسيلۀ امير بيسق در سال 807 ه.مرمت گرديد.
چگونگى خواندن نماز در مقامهاى چهارگانه
ابن ظهيره در كتاب خود«جامع اللطيف»مىنويسد:اما چگونگى نمازگزارى آنان در دوران ما(نيمههاى قرن دهم)بدين گونه است كه نخست امام شافعى در مقام خليل عليه السّلام.پس از آن امام حنفيان،بعد از او امام مالكيان و آنگاه امام حنبليان هر يك در مقام خود نماز مىگزارند.اين ترتيب ويژۀ نماز صبح،ظهر،عصر و عشا بوده اما در نماز مغرب به صورتى كه ما تازگى آن را ديديم؛بدينگونه است كه امام حنفى و شافعى همزمان نماز را شروع مىكنند كه به علّت درهم آميختن صداى تكبيرگويان آنها،موجب بر هم خوردن نظم و ترتيب نماز افراد دو گروه مىشود.اين مطلب به نظر مولاى ما سلطان سليمان رسيد،نامبرده دستور داد كه در اين مسأله دو گروه اجتماع كرده و براى حل آن با هم به مشورت بپردازند.بدين منظور قضات به همراه امير على بك نايب خليفه در جده،در حطيم اجتماع نموده و پس از گفتگو بدين نتيجه رسيدند كه نخست امام حنفى نماز مغرب را اقامه كند و سپس هنگام تشهد گروه نخست،امام شافعى نماز خود را آغاز نمايد.اين وضعيت در سالهاى 931 ه.اتفاق افتاد و تاكنون(949 ه.)نيز ادامه پيدا كرده است خداوند به همتكننده آن جزاى خير عطا نمايد.
مالكىها و حنبلىها همچنانكه ديديم،نماز مغرب را در پشت امام خود نمىخواندند.
اما چگونگى نماز خواندن پيش از سالهاى ياد شده،به همان ترتيبى بوده است كه گذشت،با اين تفاوت كه امام مالكى پيش از حنفى آغاز به نماز مىكرده است.ليكن از سال 790 هجرى نماز امام حنفى بر مالكى پيشى گرفت.فاسى مىگويد ابن جبير هنگام