35نرى أنّ أبناء يعقوب بعدما كُشِفَ أمرهم وبان ظلمهم توسّلوا بدعاء أبيهم النبيّ وقالوا له : «يٰا أَبٰانَا اسْتَغْفِرْ لَنٰا ذُنُوبَنٰا إِنّٰا كُنّٰا خٰاطِئِينَ* قٰالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » (يوسف97/ - 98) .

ففي هذه الآيات دلالة واضحة على أنّ رحمة اللّٰه الواسعة تارة تنزل على العبد مباشرة وبدون واسطة ، وأُخرىٰ تنزل على طريق أفضل خلائقه وأشرف رسله ، بل مطلق رسله وسفرائه .

وفي ذلك دلالة على وهن ما يلوكه بعض الناس ويقولون : إنّه سبحانه أعرف بحال عبده وأقرب إليه من حبل الوريد يراه ويسمع دعاءه ، فلا حاجة لتوسط سبب والتوسّل بمخلوق و... ، هذه الكلمات تصدر عمّن ليس له إلمام بالقرآن الكريم ولا بالسنّة النبوية ولا بسيرة السلف الصالح إذ ليس الكلام في علمه سبحانه ، بل الكلام في أمر آخر وهو أنّ دعاء الإنسان الظالم لنفسه ربما لا يكون صاعداً إلى اللّٰه تبارك وتعالى ومقبولاً عنده ، ولكنّه إذا ضمّ إليه دعاء الرسول أصبح دعاؤه مستجاباً وصاعداً إليه سبحانه .

وللشيخ محمد الفقّي - من علماء الأزهر الشريف - كلام في المقام نأتي بملخّصه .

لقد شرّف اللّٰه تعالى نبيّه صلى الله عليه و آله و سلم بأسمى آيات التشريف ، وكرّمه بأكمل وأعلى آيات التكريم ، فأسبغ عليه نِعَمه ظاهرة وباطنة ، وتوّجه بأعظم أنواع التيجان قدراً وذكراً ، وأرفع الأكاليل شأناً وخطراً . فذكر منزلته منه جلّ شأنه حياً وميتاً في قوله تعالى : «إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً » فأيّ تشريف أرفع وأعظم من صلاته سبحانه وتعالى هو وملائكته عليه صلى الله عليه و آله و سلم ؟ وأيّ