270ايشان نيز از همان نقل بهره گرفته است. 1
به نظر مىرسد چنين مطلبى صحيح نباشد زيرا:
اولاً: پيامبر ص - از قبل به رسوم اعراب جاهلى آگاه بود و اگر اين رسم وجود داشت حضرت نمىبايست ابتدا ابوبكر را انتخاب فرموده، و پس از آن كه آيه نازل شد مأموريت را به على ع - واگذار كند!
ثانياً: مفسرين بر اين عقيدهاند كه انتخاب على ع - براى اين مأموريت از ناحيه خداوند بوده كه توسط جبرائيل امين به رسول خدا - ص - ابلاغ گرديد واين انتخاب الهى، مهمتر از پاسخگويى بهيك رسم جاهلى است.
ثالثاً: ابلاغ پيام برائت در اوج اقتدار پيامبر ص - و پس از فتح مكّه و زمانى كه مشركين در ذلّت بسر مىبردند صورت گرفته و ديگر براى مشركان قدرتى باقى نمانده تا بتوانند در آينده، نسبت به شكستن پيمان خود با پيامبر - ص - اعتراض نمايند.
به هر حال مسلم آن است كه پيامبر ص - ابتدا ابوبكر را مأمور ابلاغ پيام فرمود و سپس اين مأموريت را لغو و آن را به على بن ابيطالب - ع - واگذار نمود.
افرادى همچون محمد رشيد رضا دنبال اثبات اين مطلبند كه پيامبر - ص - ابوبكر را در همان سفر به عنوان اميرالحاج اعزام نموده، و علىبن ابيطالب - ع - فقط مأمور اعلام آيات برائت به حاجيان بوده است. 2
ليكن اين سخن نمىتواند صحيح باشد، زيرا اولاً: ابلاغ اين مطلب كه: