152شكار حرام است - خواه از طعام آن استفاده كند، خواه نكند - و هم خوردن گوشت شكار براى مُحرم، كه خود عامل شكار نبوده حرام است.

لذا در صيد حيوانات دريايى فرمود: هم شكار آن مانعى ندارد و هم خوردن طعامى كه از آن تهيه شده حلال است.

در اين آيه آمده است: صيد دريا و طعام آن براى شما حلال است تا شما كه مُحرم هستيد و مسافران كه مُحرم نيستند از آن بهره‌مند شويد؛ «أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيّٰارَةِ ...» . مراد از مسافر در اين آيه، غير محرم است. بنابراين، مفهوم جملۀ «مَتٰاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيّٰارَةِ ...» يعنى تا بهره‌اى باشد براى مُحرم كه شماييد و غير محرم كه مسافران هستند. ¹ اين آيه بار ديگر به عنوان تأكيد به حكم سابق مى‌فرمايد: مادام كه شما در حال احرام هستيد، صيدهاى صحرايى بر شما حرام است؛ «وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُماً» . از خدايى كه به پيشگاه او فراخوانده خواهيد شد بترسيد و از فرمان او سرپيچى نكنيد؛ «وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ » .

چرا صيد حيوانات صحرايى در حال احرام، ممنوع است؟

شايد بتوان گفت: باتوجه به اين همه رفت و آمدى كه هر سال در اماكن مقدسۀ مكه مى‌شود، هر كسى شكارى كند، نسل همۀ حيوانات كه در سلامت محيط زيست نقشى دارند منقرض مى‌شود. و لذا مى‌بينيم در غير حال احرام نيز صيد حرام و كندن درختان و گياهان آن ممنوع است و اين