1) وقال السيوطي في «مرقاة الصعود» أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم ،متواترة وقال في «أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء» ما نصه : «حياة النبيّ صلّى اللّٰه عليه وسلّم في قبره وسائر الأنبياء معلومة عندنا علماً قطعياً ، لما قام عندنا من الأدلّة في ذلك وتواترت به الأخبار الدالّة على ذلك وقد ألّف الإمام البيهقي رحمه الله جزءاً في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في قبورهم» (انظر : نظم المتناثر من الحديث المتواتر ، ص 35 ، تعليق حديث رقم 115) وقد تقدّم رأي الذهبي بقوله : «فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلاً مُسَلِّماً مصلّياً على نبيّه فيا طوبى له فقد أحسن الزيارة وأجملَ في التذلل والحُبّ وقد أتى بعبادة زائدة على من صلّى عليه في أرضه . . .» (سير أعلام النبلاء : ج 4 ، ص 483 ، الرقم 185) وأخرج الهيثمي عن عبد اللّٰه بن مسعود عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم قال : «إن للّٰه ملائكة سيّاحين يبلِّغون عن أمتي السلام . . .» رواه البزار ورجاله رجال الصحيح» (مجمع الزوائد : ج 9 ، باب ما يحصل لأمّته من الاستغفار بعد وفاته ، ص 24) وروى أبو داود بسند صالح والبيهقي كما نقل عنهما الشيخ منصور علي ناصف في كتابه «التاج الجامع للأصول» (كتاب الحج ، ج 2 ، باب زيارة قبر النبيّ صلّى اللّٰه عليه وسلّم) وعن أبي هريرة عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه وسلم قال : «ما من أَحَدٍ يُسَلِّم عَليَّ إلّاردّ اللّٰه عليَّ روحي حتّى أردّ عليه السلام» ونقل أيضاً عن أبي داود بسند صالح والضياء عن أبي هريرة عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه وسلّم قال : « . . . وصلّوا عليَّ فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم» (نفس المصدر) كما أورد القاضي عيّاض (م / 544) فصلاً في كتابه «الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ، ص 666 - 678) وبعد أن ذكر في بداية الفصل : «وزيارة قبره صلّى اللّٰه عليه وسلّم سُنّة من سنن المسلمين مُجتَمعٌ عليها وفضيلة مرغَّبٌ فيها» ، أورد شطراً من الروايات في ذلك الباب . كما يذكر تقي الدين السبكي بالتفصيل (م / 756) روايات كثيرة في هذا الباب في كتابه المعروف : «شفاء السقام في زيارة خير الأنام» ، وبعد ذكره بعض المتابعات والشواهد حول هذه الروايات يبدأ ببحث وتحليل سندها ودلالتها ثمّ يعمد إلى دفع الشبهات والإشكالات .