1) يونس / 18 .

2) بل لا يجب أبداً تطبيق أيّ من الآيات الصادرة حول المشركين ، على‌المؤمنين وعقائدهم ؛ لأنّه لا يمكن أبداً مقارنة ما يتوهّمه المشركون مع عقائد المؤمنين الحقّة ، ومن جملتها : أنّ الإله الذي كان يعبده المشركون أو الذي يتقربون إليه بعبادة الأصنام ، لا وجود حقيقي أو خارجي له ؛ لأنّه لا يتّصف بصفات الإله الواحد ، فلا معاد له ، ولا يُرسل للناس أنبياءاً ورسلاً من أنفسهم ، ولا يكلفهم بالواجبات ، ولا يهديهم إلى الصراط المستقيم ، لهذا لم يكن المشركون معتقدين بالمعاد ، وكانوا يكذّبون الأنبياء وينكرون إنزال الكتب السماوية ، ولا يلتزمون بأيّ واجب من ربّهم و . . . وقد كشف اللّٰه تعالى عن مزاعمهم في آيات كثيرة منها قوله عزّ اسمه : «فَقٰالُوا أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنٰا فَكَفَرُوا وَ تَوَلَّوْا وَ اسْتَغْنَى اللّٰهُ...» (التغابن / 6) وأيضاً قوله تعالى : «وَ لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخٰاسِرُونَ» (المؤمنون / 34) ، وقوله تعالى : «وَ قٰالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذٰا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» (سبأ / 7) ، وقوله تعالى : «وَ عَجِبُوا أَنْ جٰاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَ قٰالَ الْكٰافِرُونَ هٰذٰا سٰاحِرٌ كَذّٰابٌ* أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلٰهاً وٰاحِداً إِنَّ هٰذٰا لَشَيْءٌ عُجٰابٌ» (ص / 4 - 5) . فما كان يعبده المشركون لم يكن سوى إله وهمي لا وجود خارجي له ، وصنيعة ما توهمته وتصورته أذهانهم ؛ لهذا لم يكن قولهم حول عبادتهم الأصنام «مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَى اللّٰهِ زُلْفىٰ » (الزمر / 3) سوى حجة تذرعوا بها ، فهم لم يؤمنوا باللّٰه الحق حتى يتقرّبوا له ، ولعلّه السبب الذي جعل اللّٰه تعالى يصفهم بالكذب والكفر ، حيث يقول تعالى في نفس الآية : «...إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَهْدِي مَنْ هُوَ كٰاذِبٌ كَفّٰارٌ» (الزمر / 3) لأنّ المشرك يتقرب إلى إلهه الوهمي لا الإله الحق ، الواحد الأحد ، المدبّر ، مالِك ومَلِك الوجود ، المُبدء والمعيد ، الذي عنده يوم للمعاد ، ويوم للحساب يحاسب فيه الناس على أعمالهم وما فعلته أيديهم ، الذي لا يخفى عنه شيء ، ويبعث للناس رسلاً من أنفسهم حتى يعلّموهم واجباتهم ويهدوهم إلى الصراط المستقيم و . . . إذن عمل الإنسان الموحّد في تبرّكه وتوسّله وزيارته و . . . يكون تقرّباً للإله الحق وبإذنه ، الإله الذي بيّنه الأنبياء لهم ، أمّا عمل المشرك فهو تقرّب للإله الوهمي الذي تصوره في ذهنه . وتوجد أيضاً اختلافات أخرى بين عقائد الإنسان الموحّد وبين أوهام المشرك ، منها : الموحّد لا يرى العزّة إلّامن اللّٰه ولا يطلبها إلّامنه ، قال تعالى : «فَلِلّٰهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً» (فاطر / 10) ، أمّا المشرك فإنّه يتخذ آلهة غير اللّٰه ليمنحوه العزّة حسب زعمه ، قال تعالى : «وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا» (مريم / 81) . كما لا يرى الموحّد النصر إلّامن عند اللّٰه «وَ مَا النَّصْرُ إِلاّٰ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» (آل عمران / 126) لكن المشرك يتخذ آلهة غير اللّٰه لنصرته «وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ» (يس / 73) ، وأمور أخرى من هذا القبيل ؛ فيوم القيامة وبعد أن تنكشف للمشركين حقيقة الأمر ، ووهن العقائد وبطلان التبريرات التي تذرّعوا بها ، وبعد أن يخاطبهم اللّٰه تعالى : «أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ» (الشعراء / 92 - 93) ، يقولون: «تَاللّٰهِ إِنْ كُنّٰا لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ* إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعٰالَمِينَ» (الشعراء / 97 - 98) أي نجعلكم مساوين للّٰه‌تعالى في الطاعة والحبّ والعبادة والخوف و . . . كما توجد أيضاً اختلافات أخرى بين توهّم وظنّ المشركين وبين أصول وعقائد الموحّدين ، لهذا لا يمكن أبداً مقارنة وقياس عمل المشرك مع عمل الموحّد ، أو مطابقة الخصائص الفكرية للموحّد مع الخصائص الفكرية للمشرك ، أو اتّهام الموحّد بالشرك اعتباطاً وبلا دليل و . . .