75«البيان» آيت‌اللّٰه خويى رضوان اللّٰه عليه را در اختيار داشته و از بحث تحريف وى مطلب نقل كرده است، با اينهمه بحث را چنان سامان مى‌دهد كه گويا شيعه همچنان در بخش مهمى معتقد به تحريف است!!. برخى از نااستوارى‌ها و كژنويسى‌ها دربارۀ مصحف فاطمه عليها السلام را در ضمن مقاله آورديم، بر آن هم يك داورى منصفانه و هوشمندانه را نيز بيفزاييم. آقاى عبدالحليم جندى در كتاب ارجمند خود الإمام جعفر الصادق عليه السلام از «مصحف فاطمه عليها السلام » ياد كرده است و پس از نقد روايتى كه در آغاز بحث آورديم نوشته‌اند:پس اين مصحف به معناى اصطلاح ويژه «مصحف» كه از آن كتاب الهى مراد مى‌شود نيست؛ بلكه قطعاً از مدونات حديثى آغازين شيعه است. 1
واكنون با «تكمله‌اى» بحث‌را به‌پايان مى‌بريم. اين تكمله‌را از آن‌جهت افزوديم‌كه چگونگى‌باور شيعه دربارۀ «مصحف فاطمه عليها السلام » از جمله پرسش از چرايى و چگونگى ارتباط ملائكه با آن بانوى اطهر را برانگيخته است.
تكمله
اكنون و در فرجام سخن دربارۀ مصحف فاطمه عليها السلام شايسته است به يكى از «القاب» فاطمۀ اطهر عليها السلام كه از يكسوى به گونه‌اى با بحث ما مرتبط است، و از سوىِ ديگر