155ديگر اسلامى را مردود و گاهى شرك و كفر تخيّل مىكنند، در اين زمينه نيز چوب تكفير را بلند كرده و بر سر مناديان توحيد حقيقى و حج ابراهيمى مىكوبند. آنان بسان تحجّرگرايان تاريخ اسلام، با هر پديدۀ نوظهورى مخالفت ورزيده و آن را بدعت و نوآورى در دين تصور مىكنند، در حالى كه به اعتراف دانشمندان فرق اسلامى، به هر پديدۀ نوى بدعت گفته نمىشود.
يكى از علماى معاصر اهل سنت در اثر مفيد و ارزشمند خود كه مورد تأييد بسيارى از علماى اهل سنت قرار گرفته، در زمينۀ بدعت و تقسيمهايى كه از سوى برخى ارائه شده، بحث نموده و نكات سودمندى را متذكر شده است.
وى، با نقل تقسيم بدعت از سوى علماى سلف همچون سيوطى، محلّى، ابن حجر، نووى و امام عز بن عبدالسلام، به: بدعتهاى خوب و بدعتهاى بد، به كسانى كه با جهل و تعصب كوركورانه و با عقول ناقص و دركهاى بيمارگونه و تنگنظرى، با هر پديدۀ نو و اختراع مفيدى با حربۀ بدعت و اينكه هر بدعتى گمراهى است، مبارزه مىكنند، حملهور شده است؛ چرا كه آنان بين انواع بدعت تفاوت قائل نشدهاند، درحاليكه روح شريعت اسلام اقتضا مىكند كه بين انواع بدعت فرق قائل شويم و بگوييم، بدعتها بر دو