64دربارۀ «فلسفۀ تلبيه» غير از اين كه رواياتى گفتن شعار توحيدى را متابعت از حضرت ابراهيم خليل و موساى كليم و پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله معرفى مى‌كنند، ¹ سليمان بن جعفر هم مى‌گويد:

دليل و علّت «تلبيه» را از امام موسى بن جعفر عليهما السلام سؤال كردم، آن حضرت فرمود: إنَّ النّٰاسَ إِذٰا أَحْرَمُوا، نٰادٰاهُمُ اللّٰهُ تَعٰالىٰ ذِكْرُهُ، فَقٰالَ:

عِبٰادِي وَإِمٰائِي! لَأَحْرِمَنَّكُم مِنَ النّارِ كَما احْرَمْتُمْ لِي، فَقَوْلِهِم: لَبَّيْكَ اللّٰهُمَّ لَبَّيْكَ، إجابَةً للّٰهِ‌ِ عَزَّ وَجَلَّ عَلىٰ نِدائِهِ لَهُمْ. ²

وقتى مردم محرم مى‌شوند، خداوند متعال آنان را ندا مى‌كند و مى‌فرمايد: اى مردان و زنان از بندگان من! شما را از آتش دوزخ محفوظ داشتم، همانطور كه شما براى من احرام بستيد و آنگاه كه آنان لبّيك مى‌گويند، پاسخ به نداى خداوند متعال از سوى آنان صورت مى‌گيرد.

به هر حال، آن طور كه امام صادق عليه السلام دربارۀ بيرون آوردن لباس‌ها و راز پوشيدن لباس احرام فرموده: وَأَلْبِسْ كَسْوَةَ الصِّدْقِ، وَالصَّفٰا، وَالْخُضُوعِ، والخُشُوعِ... ³

زائر، با پوشيدن لباس احرام، بايد لباس صداقت و درستى، صفا و پاكى، خضوع و كرنش و خشوع و دلدادگى و سرانجام لباس اطاعت آگاهانه و مخلصانه را در سراسر زندگى خويش، به تن نمايد، تا حج وى، همۀ زواياى زندگى او را نورانى و مصفّا گرداند.