128آنان افزون بر اين، به هنگام رسيدن بر سلطنت جامۀ ديگرى بهرنگ سرخ، ويژۀ درون كعبه و جامهاى نيز بهرنگ سبز براى حجرۀ نبوى شريف ارسال مىكردند. بر هريك از سه جامۀ يادشده جملۀ «لا اله الّااللّٰه، محمد رسولاللّٰه» در درون حرف دالهايى كه در كنار يكديگر قرار داده شده بود، نوشته مىشد. همچنين در حاشيه و كنارههاى آن دال، آيات مناسب ديگر و نام ياران و اصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله نقش بسته بود. 1
در دوران عثمانى، سلاطين آل عثمان به همان شيوۀ دوران مماليك عمل كردند به طورى كه «سلطان سليم اوّل»، بههنگام اقامتش در مصر، پس از دستيابى به حكومت، عنايت ويژهاى را نسبت به تهيۀ جامۀ كعبۀ مشرفه و جامۀ حجرۀ نبوى شريف و جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام كرد و تزيين و آذينبندى آن را به درجۀ والايى رسانيد. 2
هنگامىكه «سلطان سليمان قانونى» به خلافت رسيد، به آگاهى او رساندند كه درآمد وقفى كه از سوى ملك صالح اسماعيل براى تهيۀ جامۀ كعبه قرار داده شده، كافى نيست و او دستور داد كه از محل خزانۀ سلطنتى در مصر، هفت دهكدۀ ديگر مصرى خريدارى شود و به وقف پيشين افزوده گردد. بنابراين، از آنپس تعداد دهكدههاى وقف شده به ده 3 رسيد كه اين مطلب در سال 947 ه . ق . اتفاق افتاد.
نامبرده درآمد اين وقفها را براى تهيه و ساخت جامۀ بيرونى كعبه در هر سال قرار داد و اضافه عايدات را نيز براى ساختن جامۀ درونى كعبه و جامۀ حجرۀ نبوى شريف و منبر نبوى و ديگر جامهها در هر پانزده سال يكبار اختصاص داد.
اضافه بر آن - همچنانكه پيش از اين در مورد سلاطين مصرى اشاره شد - هريك از سلاطين عثمانى به هنگام جلوس بر كرسى خلافت، جامۀ ويژهاى براى درون كعبه و نيز جامهاى براى حجرۀ نبوى شريف ارسال مىداشتند. اين روش همچنان ادامه داشت تا اينكه عثمانيان از ارسال اين دو جامه خوددارى نمودند.