234يكتفي بذلك بل يحاول أن يزور قبره وتربته حيناً بعد حين . كلّ ذلك بباعث ذاتي من صميم خلقته ، فلا يصحّ لدين أُسُّه الفطرة أن يخالفه أو يمنعه من وصل أحبّائه وتعاهدهم .

لكن للإسلام أن يحدّدها ويذكر آدابها ويمنع عن بعض الأُمور غير الدخيلة في صميمها ، لكن ليس في وسعه - بما أنّه منادٍ لدين الفطرة - أن يقوم بقطع العلائق مع الأحبّة بتاتاً .

وعلى ضوء ذلك ترى أنّ السنّة حثّت على زيارة القبور وذكرت آثارها البنّاءة ، ولو منعت في فترة خاصّة - لو صحّ المنع - فإنّما هو لمانع عن تطبيق الحكم وتنفيذه كما سيظهر لك .

هذا هو أصل الزيارة ، وقضاء الفطرة على وفقه . مضافاً إلى ذلك فلها آثار تربويّة وهي ما يلي :

الآثار التربوية لزيارة القبور

الآثار التربوية لزيارة القبور

إنّ زيارة القبور تنطوي على آثار تربوية وأخلاقية ، وذلك لأنّ مشاهدة المقابر التي تضمُّ في طياتها مجموعة كبيرة من الذين عاشوا في هذه الحياة الدنيا ، وكانوا بمكان عال من القدرة والسلطة ، ثمّ انتقلوا إلى الآخرة ، تؤدّي إلى الحدّ من روحِ الطمع ، والحرص على الدنيا ، وربّما تُغيّر سلوك الإنسان لما يرى أنّ المنزل الأخير لحياته إنّما هو بيت ضيّق ومظلم باق فيه إلى ما شاء اللّٰه ، فعند ذلك ربما يترك المظالم والمنكرات ويتوجّه إلى القيم والأخلاق .

وإلى هذا الجانب من الأثر التربوي يشير النبي الأكرم صلى الله عليه و آله ويقول :

«كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها؛ فإنّها ترق القلوب ، و تدمع