60مانند زمين وقف و يا زمينى كه براى دفن اموات آماده شده است كه در اين صورت جايز نمىباشد؛ زيرا در اين صورت جا براى ديگران تنگ خواهد شد. 1
به مقتضاى آنچه كه در مورد قبور اوليا و انبيا از نظر قرآن و سنت و اتفاق فقيهان اسلام بيان شد، مىتوان گفت:
مورد اين روايات افراد عادى و انسانهاى معمولى است كه حفظ مقابر آنان نه تنها فاقد اثر سازنده است، بلكه چه بسا مايه مزاحمت و فخرفروشى است. ولى قبور انبيا و اوليا بر خلاف آن است و در نتيجه اين روايات ناظر به آنها نيست. 2
3. گچ كارى و گِل كارى قبر
از برخى روايات استفاده مىشود كه گچ كارى و گِل كارى قبر صحيح نيست. در اين مورد فقط يك روايت وارد شده كه متن آن در گروه دوم به شمارۀ اوّل گذشت و شيخ طوسى در نهايه و عماد الدين طوسى بر كراهت آن فتوا دادهاند. 3
تحليل روايت
اوّلاً: واژۀ «لا يصلح» حاكى از كراهت است.
ثانياً: كلينى با سند صحيح از يونس بن يعقوب نقل مىكند: آنگاه كه يكى از فرزندان امام كاظم عليه السلام در مدينه درگذشت، فرمود قبر او را گچ كارى كنند و نام او را بر سنگى