91الحمر الأهلية لا في النهي عن نكاح المتعة، فتوهّم بعض الرواة فجعله صرفاً لتحريمها. انتهىٰ.
كيف خفي هذا الوهم علىٰ طائفة كبيرة من العلماء و منهم الشافعي و ذهبوا إلىٰ تحريمها يوم خيبر؟ كما في زاد المعاد 442/1، و كيف عزب عن مثل مسلم و أخرجه في صحيحه بلفظ: نُهي عن متعة النساء يوم خيبر 1.
و في لفظه الآخر: نُهي عن نكاح المتعة يوم خيبر.
و في ثالث الألفاظ له: نُهي عنها يوم خيبر.
و في لفظ رابع له: نهى رسول اللّٰه عن متعة النساء يوم خيبر؟
و جاء خامس 2 يزيّف و يضعف أحاديث بقيّة الأقوال فيقول:
فلم يبق صحيحٌ صريح سوى خيبر و الفتح مع ما وقع في خيبر من الكلام.
هذا شأن أصحّ رواية أخرجته أئمة الحديث في النهي عن المتعة، و الخطب في بقية مستند تلكم الأقوال أعظم و أعظم، و أفظع من