90حكم تحريم و عدم تحريم، مربوط به سفر به مساجد است نه هر مكانى مانند مزار پيامبر صلَّى اللّٰه عليه و آله و سلَّم، قبور شهدا و اولياى الهى.
ثالثاً: بر فرضِ پذيرش نقل اول، اين حديث حتّى دلالت بر حرمت سفر به غيرمساجد سه گانه را نيز ندارد، بلكه بيانى پندآموز و ارشادى دارد كه مسافرت به غير اين مساجد مفيد فايده نيست.
امام غزالى نيز در احياء العلوم به اين نكته اشاره كرده است:«مساجد ديگر غير از مساجد سهگانه، فضيلت يكسانى دارند و مسافرت براى آنها رجحانىندارد. مسافرت وقتى بجا و مناسب است كه در فضيلت متفاوت باشند». 1
اما در مورد مسافرت براى زيارت ائمه معصومينعليهم السَّلام و شهدا،دقت در احاديث گذشته حكم آن را روشن مىكند. در جايى كه پيامبر صلَّى اللّٰه عليه و آله و سلَّم به قصد زيارت قبور شهداى احد از مدينه خارج مىشوند، سفر از شهرخود براى زيارت مرقد اهل بيتعليهم السَّلام به طريق اولى جايز است. امام على عليه السَّلام ، از والاترين شهدا و فرزندش امام حسينعليه السَّلام ، پدر شهيداناست.
سلام اللّه عليهم يوم ولدوا و يوم استشهدوا و يوم يبعثون احياءٍ...
درود خداوند بر آنان، روزى كه زاده شدند و روزى كه به شهادت رسيدند و روزى كه سراز خاك برآورند.
در هر صورت مسئله مسافرت به قصد زيارت، مسئلهاى فقهى است كه ارتباطى با مسايل اعتقادى و توحيد و شرك ندارد و هر مجتهدى مىتواند با ارايهدليل خود، نظر خاصى داشته باشد.