36في المجتمع اليوناني.

الثاني: أنّ المقابلة شرط في الرؤية في الشاهد،فلمَ قلتم إنّه في الغائب كذلك.

و تحقيقه هو أنّ ذات اللّٰه تعالى مخالفة بالحقيقة و الماهية لهذه الحوادث،و المختلفات في الماهية لا يجب استواؤها في اللوازم،فلم يلزم من كون الادراك واجباً في الشاهد عن حضور هذه الشرائط،كونه واجباً في الغائب عند حضورها ¹.

هذا كلامه في كتاب الأربعين،و يقول في تفسيره:أ لم تعلموا إنّ ذاته تعالى مخالفة لسائر الذوات،و لا يلزم من ثبوت حكم في شيء ثبوت مثل ذلك الحكم فيما يخالفه،و العجب أنّ القائلين بالامتناع يدعون الفطنة و الكياسة و لم يتنبه أحد لهذا السؤال،و لم يخطر بباله ركاكة هذا الكلام ².

يلاحظ عليه: أنّ الرازي غفل عن أنّ الرؤية من الأُمور الإضافية القائمة بالرائي و المرئي،فالتقابل من لوازم الرؤية بما هي هي،فاختلاف المرئي في الماهيات كاختلاف الرائي في كونه حيواناً أو انساناً لا مدخليّة له في هذا الموضوع،فافتراض نفس الرؤية و تعلّقها بالشيء و غضّ النظر عن الرائي و خصوصيات المرئي يجرّنا إلى القول:بأنّ الرؤية رهن التقابل أو حكمه،و ذلك لأنّ الموضوع لحكم العقل من لزوم المقابلة في الرؤية هو نفسها بما هي هي،و الموضوع متحقّق في