248 اَللّٰهَ كٰانَ عَلِيماً حَكِيماً وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنٰاتِ الْمُؤْمِنٰاتِ فَمِنْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ مِنْ فَتَيٰاتِكُمُ الْمُؤْمِنٰاتِ وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِيمٰانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنٰاتٍ غَيْرَ مُسٰافِحٰاتٍ وَ لاٰ مُتَّخِذٰاتِ أَخْدٰانٍ فَإِذٰا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفٰاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مٰا عَلَى الْمُحْصَنٰاتِ مِنَ الْعَذٰابِ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَ أَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَ اللّٰهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ¹.

فبعد أن ذكر سبحانه و تعالى أنه يجب المهر بنكاح المتعة،ذكر أن من لم يستطع لضيق ذات يده أن ينكح امرأة دواماً أو متعةً و يبذل لها مهرها و نفقتها،فلينكح أَمَةً من إماء المؤمنين،و ذلك لأن مهر الأمة دون مهر الحرّة،و مئونتها دون مئونة الحرّة عادة.

و منه يتضح أن الآية فيها دلالة على أن نكاح الإماء إنما هو لمن لم يتمكّن من نكاح الحرائر متعةً أو دواماً،و لم يكن عنده مهر يبذله لهن،فإن لم يتمكن من نكاح الإماء فليصبر حتى يرزقه الله ما يتمكن به من نكاح غيرهن.

قال الكاتب:و لا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:

عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله رضي الله عنه عن المتعة فقال:(لا تُدَنِّسْ نفسَك بها)بحار الأنوار 318/100.

و هذا صريح في قول أبي عبد الله رضي الله عنه أَن المتعةَ تُدَنِّسُ النفْسَ،و لو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم.

و أقول:إنما تدنّس النفس إذا كانت مع الفواجر و الفواحش،و أما إذا كانت مع