216الإسلام بسبب،و لا يروي إلا عن عمّه ¹.

و روى الكشي عن محمد بن مسعود قال:سألت علي بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن حسان،فقال:عن أيهما سألت؟أما الواسطي فهو ثقة،و أما الذي عندنا-يشير إلى علي بن حسان الهاشمي-فإنه يروي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير،فهو كذاب،و هو واقفي أيضاً،لم يدرك أبا الحسن موسى عليه السلام ².

و من جملة رواة هذا الخبر نوح بن شعيب،و هو الخراساني أو النيسابوري،و هو مجهول الحال،لم يوثَّق في كتب الرجال.

و عليه فهذه الرواية شديدة الضعف،فلا يعوَّل عليها.

و أما نكارة متنها فهو واضح،فإن المرأة لم تكن راضية و إنما كانت مُكرَهَة،و من شرط النكاح وقوع التراضي من الطرفين،مع أن الحديث لم يذكر أن الرجل أجرى صيغة عقد النكاح معها،فكيف حُكم بأن ما وقع كان تزويجاً مع أن الظاهر أنها كانت محصنة،بدليل أن عمر أراد رجمها،و لو لم تكن محصنة لأمر بجلدها.

قال الكاتب:إن المتعة كما هو معروف تكون عن تراض بين الطرفين و عن رغبة منهما.أما في هذه الرواية فإن المرأة المذكورة مضطرة و مجبورة،فساومها على نفسها مقابل شربة ماء،و ليست هي في حكم الزانية حتى تطلب من عمر أن يطهرها،و فوق ذلك-و هذا مهم-أن أمير المؤمنين رضي الله عنه هو الذي روى تحريم المتعة في نقله عن النبي صلى الله عليه و آله يوم خيبر،فكيف يفتي هنا بأن هذا نكاح متعة؟! و فتواه على سبيل الحِلِّ و الإقرار و الرضا منه بفعل الرجل و المرأة؟!!