213تطيعه،و الله لئن لم تطعه لتعصينّه ¹.

و الأخبار الصحيحة كثيرة،لا حاجة لاستقصائها و ذكرها كلها.

و مع ثبوت هذه الأخبار فلا مناص من الحكم بحلّية نكاح المتعة،و لا نحتاج إلى دليل عَمَلي مع ثبوت الدليل القولي.

ثانياً:لو ثبت أن الأئمة عليهم السلام لم يتزوّجوا متعة فلعل ذلك من أجل خشيتهم من مؤاخذة سلاطين عصرهم،أو لكون نكاح المتعة يستلزم الشنعة عليهم عند أهل السنة،فتركوه تجنباً لذلك،لا لكونه محرَّماً في الشريعة.

ثالثاً:أن أهل السنة أجمعوا على أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قد أحلَّ نكاح المتعة في بعض مغازيه ثمّ حرَّمه،و لم ينقلوا عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه تزوج متعة،و هذا لا يخل بكونه حلالاً في تلك الفترة.

و عليه فنقول:لما ثبت عن الأئمة عليهم السلام أنهم أحلوا نكاح المتعة فلا يخل بحلّيته عدم ثبوت فعلهم له.

رابعاً:أنه قد ورد في الأخبار أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أمير المؤمنين عليه السلام قد تزوَّجا متعة.

فقد روى الصدوق في كتابه(من لا يحضره الفقيه)عن الصادق عليه السلام أنه قال:إني لأكره للرجل أن يموت و قد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم يأتها.فقلت له:فهل تمتَّع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟قال:نعم.و قرأ هذه الآية

وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً

إلى قوله تعالى

ثَيِّبٰاتٍ وَ أَبْكٰاراً ².

و روى الشيخ المفيد في(رسالة المتعة)عن الفضل الشيباني بإسناده إلى الباقر عليه السلام أن عبد الله بن عطاء المكي سأله عن قوله تعالى

وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ

الآية،فقال: